1873年12月，福赛斯使团踏上喀什噶尔的土地，带着一个明确的使命：正式承认阿古柏为喀什噶尔与叶尔羌地区的最高统治者，并签署一项通商条约。他们还肩负着另一个重要的任务，即探讨这一新政权能否持久。使团成员们写下了大量的观察报告，但其中一些敏感细节却被有意或无意地忽略了，特别是关于以“圣战”为名建立统治的阿古柏对女性的态度。

这一点最直观的描述，来自曾在阿古柏麾下服务的维吾尔族知识分子和历史学家——毛拉·穆萨·赛拉米。他作为目击者，亲历了阿古柏时代的种种，详细记载了一个骇人听闻的事实：他手中拥有多达600名的妃嫔。穆萨生于1836年，是新疆拜城赛里木人，曾任库车起义的领袖热西丁的助手，后被阿古柏任命为阿克苏首席税收官的秘书长达十一年，直到1877年清军收复阿克苏。作为一名目睹历史的见证者，穆萨在其著作《伊米德史》中，以感叹与钦佩的笔调，述说了清朝对新政权的征伐，成为研究阿古柏时代的重要文献。

在这本书中，穆萨以令人震惊的数字，间接揭示了阿古柏的人格特质。他的后宫规模令同时代的中亚统治者相形见绌，阿古柏常常外出时，会派出10到20辆轿车，携带他众多妃嫔，全力掩藏这些奢侈的生活方式。他自称为“伊斯兰圣战者”，打着“驱逐异教徒”和恢复伊斯兰秩序的旗号，努力通过重建经学院和荣誉卓家族的麻扎来修饰自己的形象。同时，他对征战后期的妓院进行大刀阔斧的整治，使得叶尔羌的一些居民向使团抱怨：“在中国人的统治下，商业繁荣，现如今的市场规模大幅缩水，街头更是少见女儿身，一个个尽是宗教警察四处巡逻，打人抓人。” 球友直播

在当地人心中，阿古柏抵达前的美好记忆愈显珍贵。从他们的叙述中可以看出，昔日的市场生机勃勃，每到集市日便热闹非凡，没有大哈孜和他的宗教警察拿皮鞭抽打，没有妇女被迫隐匿，甚至还有小丑和杂技表演者以滑稽的身影给人们带来娱乐，店铺前悬挂着色彩斑斓的招牌，身着华丽衣衫的妓女在顾客中流连忘返。而如今的场景却日渐萧条，让人心生怀念。

尽管阿古柏声称遵循《古兰经》中关于每男人最多只能娶四位妻子的教义，但他却饱含讽刺地拥有超过600名妃妾。穆萨在另一段史料中描述到，阿古柏在每座城市都设有豪华大院，供其众多妻妾居住，而一些妇女在未能随意选择的情况下，也不得不向年轻的护卫屈服，最终沦落到被残酷杀害并埋藏于此地的悲惨境地。这些女子的命运无疑让人发指，穆萨对此深感愤怒，质问：“哪一条教规允许他拥有如此多的配偶！”

在战斗中，阿古柏甚至常常带着10到15个可移动的房屋，这其中装满了妻妾，待他过后便将这些女子赠与手下将领以激励士气。这其中最显著的案例莫过于清朝降将何步云的女儿。1865年，阿古柏围困汉城长达14个月，迫使这名清兵投降，他的胜利也因向何步云嫁女而巩固。阿古柏赐予了何步云“库达莱”的回名，将其女儿纳入自己的后宫，何步云由此也成为阿古柏庞大后宫的一员。 球友直播

可悲的是，如此众多的女子最终却未能改变她们的命运。1877年5月29日，阿古柏在库尔勒去世，他的政权如露水般消逝，手下的部队纷纷逃窜。那些曾经侍奉于他的妃嫔呢？史料对她们的结局并无交代，或许，她们的命运和阿古柏的统治一样，随着历史的尘埃而渐行渐远。

阿古柏的悲惨命运源于其一生的屈辱与恐惧，作为浩罕汗国普通神职人员的他，自幼“不服任何约束”。但他命运的转折是被一名官吏收为娈童，这段往事在他内心埋下了巨大的矛盾。阿古柏的后期种种挥霍与残忍，清楚地表明，曾经的屈辱已深深铭刻在他骨髓之中，使他最终成为一个颠覆的暴君。